Interseccionalidad: ¿cómo entender la discriminación múltiple?

Transcripción

1. 0:09 ¿Dónde están las personas como yo?
2. 0:12 Las personas que se ven como yo.
3. 0:14 ¿Por qué no hay más personas afrodescendientes en estos espacios?
4. 0:18 A lo largo de mi vida, estas preguntas me han acompañado una y otra vez.
5. 0:23 Me pasó en el colegio, donde yo era la única persona afrodescendiente de mi clase.
6. 0:28 ¿Dónde estaban los demás?
7. 0:30 También me pasó en espacios en los que para mí era muy natural hallarme, desarrollarme o estar.
8. 0:38 Trataba de justificar la situación pensando que quizás estaban en espacios muy pequeños,
9. 0:42 que cuando fueran espacios más grandes los encontraría,
10. 0:46 que había tenido mala suerte o que quizás solamente había sido casualidad el no encontrarlos.
11. 0:52 Lo que pasó luego es que fui yendo a espacios más amplios, como la universidad,
12. 0:56 y tampoco los encontraba.
13. 0:58 ¿Dónde estaban los demás?
14. 1:01 Empecé a darme cuenta de mi entorno y no estaban.
15. 1:05 Prendí a la televisión y no estaban.
16. 1:08 Veía a los ministros, a los gobernantes, a las autoridades y no estaban.
17. 1:13 Miraba a los líderes de opinión, a los comentaristas y no estaban.
18. 1:19 Poco a poco empecé a darme cuenta que no encontrarlos no era una casualidad,
19. 1:23 sino que había algo mucho más fuerte que estaba pasando y que yo no estaba viendo anteriormente.
20. 1:29 Habían diferencias.
21. 1:30 Eran brechas relacionadas a lo que comúnmente conocemos como racismo.
22. 1:36 ¿El racismo agrupa a las personas por las maneras en las cuales se ven?
23. 1:40 Y establece mecanismos que les dan más o menos valor en la sociedad.
24. 1:44 A partir de esos mecanismos establece jerarquías y les brinda más o menos derechos.
25. 1:51 Las personas afrodescendientes en el Perú han sido excluidas históricamente.
26. 1:56 Eso nos genera una situación bastante compleja y muy distinta a la de otras poblaciones.
27. 2:03 Fue muy difícil darme cuenta que no encontrarlos no era una casualidad,
28. 2:10 porque lo que pasaba conmigo estaba relacionada a la excepcionalidad
29. 2:13 y no a lo que comúnmente se espera de las personas afrodescendientes en un país como el Perú.
30. 2:19 Como les mencioné antes, el racismo genera diferencias significativas en el acceso a oportunidades.
31. 2:25 Eso suena fácil de decir, ¿verdad? Menos oportunidades.
32. 2:29 Pero ¿alguna vez nos hemos puesto a pensar de verdad qué significa tener menos oportunidades?
33. 2:36 El racismo influye de manera real en la trayectoria de vida de las personas afrodescendientes.
34. 2:40 Y genera diferencias en lo que podría ser su experiencia humana.
35. 2:45 El racismo marca finalmente una diferencia en el ejercicio de los derechos.
36. 2:50 Para graficar mejor lo que les estoy contando, les voy a compartir una experiencia personal.
37. 2:56 Me pasó cuando tenía 23 o 24 años y estaba recogiendo información con la organización en la que participo activamente hasta hoy.
38. 3:04 El trabajo de campo tenía como objetivo poder conocer las expectativas educativas y también saber cuáles eran las limitaciones.
39. 3:10 Las limitantes que tenían los jóvenes y las jóvenes afrodescendientes para poder acceder a educación superior.
40. 3:15 Me tocó entonces conversar con una muchacha que tenía más o menos mi edad.
41. 3:20 Y cuando le pregunté sobre sus expectativas, ella me contó que siempre había querido ser abogada.
42. 3:25 Pero que le habían hecho entender que las personas que se veían como ella no servían para ir a la universidad.
43. 3:32 Sí, me dijo que las personas como ella no servimos para ir a la universidad.
44. 3:39 Me quedé fría.
45. 3:41 Entendí cómo el racismo podía haber impactado la vida de esta mujer, que había sido cambiada totalmente por unas seres estereotipos y prejuicios.
46. 3:51 Y entendí además por qué no resulta extraño que solamente el 11% de la población afrodescendiente logre tener estudios superiores en el Perú.
47. 3:59 Sí, solamente el 11% de la población afroperuana logra tener estudios superiores.
48. 4:07 Al escucharla también entendí cómo los insultos, los agravios y los excesos de violencia en el Perú,
49. 4:11 entre ellos son estereótipos, no solamente impactan en nuestras interacciones con las demás personas sino que además nos cambian por dentro y afectan nuestras expectativas y nuestras percepciones.
50. 4:22 Es muy injusto que el racismo determine la trayectoria de vida de una persona.
51. 4:28 En el Perú, la población afrodescendiente no solamente tiene menor acceso a educación, sino que también presenta menores niveles en acceso a servicios de salud y se ve afectada en sus niveles de ingreso.
52. 4:41 Más de un tercio de la población afroperuana vive con 750 soles al mes o menos.
53. 4:47 Además de eso, tienen varias necesidades básicas insatisfechas.
54. 4:52 Si miramos, por ejemplo, la encuesta nacional de hogares,
55. 4:55 podremos ver que la condición de hacinamiento en hogares afroperuanos es de 13.5.
56. 5:00 Este porcentaje es casi tres veces más que el promedio nacional.
57. 5:05 Además de eso, la población afroperuana indica en porcentajes muy altos
58. 5:11 que la discriminación es una causa de la pobreza.
59. 5:14 Lo que hace el racismo finalmente es determinar cuáles son los espacios
60. 5:18 que debería ocupar un grupo de personas en la sociedad.
61. 5:23 A partir de estos espacios utiliza como herramientas los estereotipos y los prejuicios
62. 5:28 para construir esas ideas sobre cómo deberían ser o cómo deberían comportarse ciertas personas.
63. 5:34 Seguramente esos estereotipos son familiares para muchos de ustedes.
64. 5:38 Hablemos con honestidad.
65. 5:41 Si estuvieran caminando por la calle de noche y vieran a un hombre afrodescendiente acercarse a ustedes,
66. 5:47 ¿qué harían?
67. 5:50 Probablemente muchos y muchas de ustedes cogerían fuerte su cartera o su maletín
68. 5:54 y cruzarían la calle ante el peligro inminente.
69. 5:57 Este es solo uno de varios estereotipos que al ser reproducidos de manera masiva
70. 6:03 contribuyen a mantener una sociedad en la que cada persona,
71. 6:06 cada persona tiene un lugar.
72. 6:08 Donde cada persona ocupa un lugar y no puede salir de ese lugar.
73. 6:13 Lo que hace el racismo es dejarnos saber cuáles son estos límites que no deberíamos cruzar.
74. 6:19 Entender el racismo hacia las personas afroperuanas me hizo darme cuenta
75. 6:24 de las brechas tan grandes que tenemos en un país tan diverso como el Perú.
76. 6:28 Pero también me hizo darme cuenta de todo lo demás que estaba pasando.
77. 6:33 Me hizo pensar cuán intenso es el racismo y cuándo nos afecta.
78. 6:37 A partir de eso lo que hice fue atar hilos muy fácilmente y pude ver que la discriminación
79. 6:44 y las diferencias en el nivel de acceso a oportunidades no eran una coincidencia.
80. 6:51 En las poblaciones quechuas, aymaras y amazónicas, por ejemplo,
81. 6:55 se identifica que la discriminación se genera por cuestiones relacionadas a lo que entendemos como signos culturales.
82. 7:02 Los signos culturales están asociados a las lenguas, al hablar, a la vestimenta o a las costumbres.
83. 7:09 En el caso de la población afroperuana, por otro lado, podemos ver que la discriminación se genera mayormente
84. 7:15 por cuestiones que tienen que ver con el aspecto físico y los rasgos.
85. 7:19 Es decir, tienen que ver con el color de la piel, con la manera en la que llevamos nuestro cabello
86. 7:24 o con la manera en la cual expresamos nuestra cultura y nuestras costumbres.
87. 7:28 ¿Alguna vez nos hemos puesto a pensar qué pasaría si el racismo no existiera?
88. 7:33 ¿Nos hemos puesto a pensar cuántas posibilidades podrían tener miles de personas que hoy,
89. 7:39 se ven impedidas de ejercer su ciudadanía de manera plena?
90. 7:43 Por ejemplo, últimamente, cuando hablamos de inclusión y de paridad,
91. 7:47 hacemos hincapié en que la desigualdad de género nos cuesta dinero
92. 7:50 y que las sociedades pierden cuando no incluyen a las mujeres.
93. 7:56 A mí me parece urgente y necesario hacer estas comparaciones.
94. 8:00 Sin embargo, no he dejado de pensar si alguna vez nos hemos puesto a reflexionar
95. 8:05 sobre qué pasaría si el racismo en el Perú no existiera.
96. 8:11 ¿Cuánto le cuesta al Perú no incluir a todas las personas y brindarles las mismas oportunidades?
97. 8:18 Nos hemos puesto a pensar cuánto nos podríamos desarrollar como país
98. 8:22 si el racismo no estuviera presente.
99. 8:27 Yo no he dejado de preguntarme eso.
100. 8:30 ¿Cómo sería el Perú sin racismo?
101. 8:32 ¿Cómo sería la vida de la muchacha de la que les hablé sin racismo?
102. 8:37 ¿Cómo sería mi vida sin racismo?
103. 8:41 ¿Cómo sería mi vida sin racismo?
104. 8:42 en las posibilidades limitadas que tiene la población afrodescendiente para poder acceder
105. 8:46 a educación superior, podemos entender que el hecho de que yo esté aquí hoy parada
106. 8:50 hablándoles de estos temas no me convierte en una superheroína, sino en una excepción
107. 8:56 en un sistema que lamentablemente está hecho para que personas que se ven como yo no logren
108. 9:01 sus objetivos en la vida. El activismo antirracista me llevó a ver que existían brechas muy
109. 9:08 grandes que afectaban a las personas afrodescendientes. Pero mi experiencia de vida me enseñó que
110. 9:13 esa no es la única brecha que me atraviesa. Porque además de ser afrodescendiente, soy
111. 9:18 mujer y eso me coloca en una posición totalmente distinta. Soy una mujer afroperuana y eso
112. 9:25 hace que mis experiencias de vida sean mucho más complejas. Cuando pienso en mí como
113. 9:31 afrodescendiente o pienso en mí como mujer, pienso en cómo estos dos aspectos de mi vida
114. 9:36 que forman parte fundamental de mi identidad se combinan para generarme experiencias de
115. 9:42 vida y trayectoria.
116. 9:46 Probablemente mi experiencia sea distinta de aquellas personas que solamente se identifican
117. 9:51 como afrodescendientes o solamente se identifican como mujeres. Pueden verlo, es imposible que
118. 9:59 solamente me afecte el racismo o solamente me afecte el sexismo. En este punto lo que
119. 10:05 me parece importante es contarles de un concepto básico para el entendimiento de las desigualdades.
120. 10:10 Este concepto es el concepto de interseccionalidad.
121. 10:15 La interseccionalidad fue planteada por Kimberly Crenshaw hace ya varios años y es básicamente
122. 10:20 un concepto que se utiliza para entender cómo el sexismo y el racismo afecta la vida de las
123. 10:25 mujeres afroamericanas. Aunque originalmente fue creado con este propósito, lo que ha pasado
124. 10:31 es que se ha convertido en una herramienta de análisis muy útil para poder entender
125. 10:35 cómo las personas pueden tener diferentes identidades y esas identidades les pueden
126. 10:40 generar afectaciones diferentes como consecuencia de las mismas.
127. 10:46 Sobre todo cuando estamos pensando en que estas identidades son identidades que no han sido
128. 10:50 valoradas de manera correcta en la sociedad. Cuando entendí lo que estaba pasando con este
129. 10:57 concepto mi cerebro explotó con preguntas. Empecé a preguntarme qué otras cosas me estaba mirando y
130. 11:03 qué estaba pasando con otros grupos que también se veían afectados por sistemas de opresión.
131. 11:08 Empecé a preguntarme, por ejemplo, por los pueblos indígenas, la población LGTBIQ+, o las mujeres.
132. 11:15 También empecé a preguntarme por todos los
133. 11:18 otros grupos que no entran dentro de esta lógica de la normalidad. Y me fue inevitable cuestionarme
134. 11:23 cómo vivimos las personas que no correspondemos con estas lógicas y que no actuamos de acuerdo
135. 11:30 a lo que se espera de nosotros. Si entendemos que una persona puede
136. 11:35 sufrir múltiples opresiones al tener dos o más identidades, podremos ver que en muchos
137. 11:42 casos estamos hablando no de una brecha, sino de más de una, y que estas brechas se sobreponen
138. 11:49 y se entrecruzan. Es vital entender este concepto porque así podremos garantizar que todas las
139. 11:55 personas tengan las mismas oportunidades y que además puedan ejercer su ciudadanía de manera plena.
140. 12:03 Es muy importante que las políticas y las acciones que hagamos para reducir brechas
141. 12:07 contemplen una mirada interseccional, porque si no podríamos estar dejando de lado muchos
142. 12:13 factores que son importantes. Hemos pensado, por ejemplo, si las políticas de igualdad de género,
143. 12:19 ¿tienen en cuenta el enfoque étnico para poder mirar la diversidad de todas las mujeres?
144. 12:24 O si en caso las políticas con enfoque étnico o políticas para población afroperuana,
145. 12:28 ¿tienen en cuenta el enfoque de género? Si la respuesta es negativa, lo que pasa es que
146. 12:35 perdemos una mirada bastante panorámica y hacemos que muchas personas queden fuera de
147. 12:42 estas acciones o estas políticas. Pensemos, por ejemplo, ¿qué pasa con una mujer indígena? Que,
148. 12:49 su vez es joven y vive en el ámbito rural. ¿O qué pasa con una mujer trans que a su vez es
149. 12:54 afrodescendiente? Todas son mujeres, pero el género no es lo único que las atraviesa y si queremos
150. 13:02 mirarlas y atenderlas tendremos que ver otros factores como la etnicidad, la edad, la ubicación
151. 13:09 geográfica o la identidad de género. Verlas únicamente como mujeres nos hará perder perspectivas
152. 13:16 sobre cuáles son aquellas cosas en las que necesitamos trabajar para poder garantizarles
153. 13:21 una mejor calidad de vida. La interseccionalidad importa. Importa porque verla nos permitiría
154. 13:28 identificar que cuando diferentes identidades confluyen se pueden generar mayores situaciones
155. 13:33 de opresión. Esto pasa por ejemplo con las mujeres afroperuanas rurales, cuyos niveles de
156. 13:40 analfabetismo alcanzan el 24.1%. Este nivel es casi
157. 13:46 tan alto como el de las mujeres afroperuanas rurales.
158. 13:46 Es casi tres veces mayor que el nivel de analfabetismo a nivel nacional. Inclusive, ser una mujer
159. 13:53 afroperuana en el ámbito rural es muy diferente de ser una mujer afroperuana en el ámbito
160. 13:57 urbano. Ya que si seguimos mirando el analfabetismo como una variable, podemos observar que las
161. 14:04 mujeres afroperuanas rurales tienen una tasa casi cinco veces mayor que las mujeres afroperuanas
162. 14:10 en el ámbito urbano, que tienen un promedio de 5.5%. ¿Ven la brecha?
163. 14:16 Son cinco veces más. Como ven, lo que pasa cuando tomamos un indicador como ejemplo, es que
164. 14:25 encontramos que las diferentes identidades de una persona pueden generar resultados completamente
165. 14:29 distintos para sus experiencias humanas. Lo que he querido contarles a lo largo de la charla es
166. 14:35 que es vital entender que las diferencias y estas jerarquías que hacemos entre las personas
167. 14:41 generan afectaciones reales en la trayectoria de vida. Me refiero a todo el mundo que está en la
168. 14:46 vida, a todo tipo de afectaciones, como el racismo, el machismo, el sexismo o la homofobia.
169. 14:53 Estas afectaciones además pueden verse multiplicadas cuando una o más identidades confluyen, generando
170. 15:00 discriminaciones y profundizando mucho más las brechas. Lo que tenemos que hacer es aprender a ver
171. 15:07 estas brechas poniéndonos unos lentes especiales que tengan en cuenta el enfoque de la interseccionalidad.
172. 15:15 Más allá de eso, ¿cuáles son las diferencias entre las personas afroperuanas y las mujeres afroperuanas?
173. 15:16 Necesitamos detenernos a pensar en cuál es la base del problema. El problema es que no estamos mirando la diferencia como algo positivo que da valor y enriquece.
174. 15:27 Al contrario, hemos seguido utilizando las diferencias de las personas para poder mantener, reproducir y justificar las desigualdades.
175. 15:37 Hemos aceptado esta falsa idea de igualdad que en la práctica no existe y hemos pensado que quienes se identifican con identidades distintas somos el problema.
176. 15:46 Lo que tenemos que empezar a pensar es cómo hacer para que cada persona, independientemente de sus identidades, pueda ser valorada de la misma manera en la sociedad.
177. 15:59 Nos hace falta ser muy conscientes de lo que nos afecta, pero también de aquello que nos duele.
178. 16:04 Y nos hace falta tener esa mirada interseccional de la que les estaba hablando, porque nos ayudará a tener una visión panorámica de las distintas maneras en las cuales la desigualdad opera.
179. 16:15 Para hacernos cargo es bien.
180. 16:18 Y tal, que empecemos a reconocernos como parte del problema.
181. 16:22 Cuando hablamos de racismo, por ejemplo, decimos que el 53% de los peruanos y las peruanas reconoce que la sociedad es racista o muy racista.
182. 16:33 Pero solamente el 8% se autoidentifica como parte del problema.
183. 16:39 Esta incapacidad que tenemos para poder asumir nuestra participación en un problema de magnitudes estructurales,
184. 16:48 nos hace responsables en una sociedad que sigue viendo la diversidad como un problema y no como una oportunidad.
185. 16:56 Solamente cuando entendamos que este sistema ha sido creado y reproducido para poder mantener las igualdades,
186. 17:03 podremos comprender que es un deber poder hacernos cargo de nuestro racismo y reflexionar de manera consciente sobre nuestras acciones.
187. 17:11 Solamente cuando aprendamos a reconocer el valor de la diferencia,
188. 17:14 y a reconocer como valiosas todas las características que nos hacen seres distintos,
189. 17:21 podremos tomar acción y dejar de utilizar la diversidad como algo nominal,
190. 17:25 para garantizar que todas las personas puedan tener las mismas oportunidades para alcanzar su mayor potencial,
191. 17:33 independientemente de cómo se vean, a quién amen o de dónde vengan.
192. 17:37 Sé que lo que les digo es mucho más fácil de decir que de hacer.
193. 17:41 Pero creo que tenemos una responsabilidad individual en el que debemos ser responsables.
194. 17:44 No en un problema colectivo.
195. 17:46 Tenemos que aprender a reflexionar como seres humanos y como personas que ejercemos nuestra ciudadanía,
196. 17:52 pero también como tomadores de decisiones.
197. 17:55 Esto nos va a permitir reconocer nuestros privilegios y ver cómo podemos utilizarlos para visibilizar problemáticas
198. 18:00 y poder vender alternativas de solución que puedan garantizar mejores condiciones de vida para todas las personas.
199. 18:08 Este es el momento en el que podemos empezar a construir la sociedad que merecemos.
200. 18:13 Gracias.

Transcripción automática. Puede equivocarse, sobre todo con nombres propios.