La planificación prehispánica de Lima

Transcripción

1. 0:07 Llegué a Lima como una estudiante de arquitectura de la Politécnica de Milán
2. 0:12 en la segunda mitad de los años 80.
3. 0:17 En mi imaginario, esa realidad mostraba un mundo en dificultad, inóspito,
4. 0:26 de alguna manera dramático.
5. 0:28 La atmósfera que se respiraba era llena de incertidumbre, peligro, hasta de miedo.
6. 0:36 Decidí no conocer nada de Lima y me fui hacia las afueras.
7. 0:43 Tomé la decisión de alejarme y buscar algún lugar que se encontrara lejos del mundo urbano.
8. 0:50 Y una agencia me aconsejó de ir a Pachacamac.
9. 0:54 El viaje hacia una huaca me pareció una idea interesante,
10. 0:59 sobre todo porque era algo que los mismos limeños me decían como muy lejos,
11. 1:06 en el tiempo y en el espacio.
12. 1:09 A pesar de que todo el mundo reconocía que Lima era una ciudad de huacas,
13. 1:15 Pachacamac, como las otras, era un lugar lejos
14. 1:20 y solo meta de unos extraños turistas.
15. 1:27 Mi sorpresa fue inmensa cuando me encontré delante de una planificación incompleta,
16. 1:36 inmensurable e incomprensible.
17. 1:42 Delante de mis ojos estaban las huellas constructivas, físicas,
18. 1:46 pero también espirituales, de un mundo milenario
19. 1:50 que había estratificado la experiencia de culto de los lima,
20. 1:55 de los uari, de los ixma, hasta la planificación urbana de los inca.
21. 2:01 Pero yo no tenía palabras para definir lo que estaba pasando.
22. 2:06 Lo que estaba delante de mis ojos.
23. 2:07 Mi preparación, mi formación, mi mente no computaba lo que estaba delante mío.
24. 2:13 Lo único que lograba entender era que me encontraba delante
25. 2:18 de una gran capital teocrática, majestuosa y poderosa.
26. 2:24 Y adentro de mí se formó una pregunta.
27. 2:28 ¿Cómo puede ser que un lugar tan extraordinario, tan central, tan monumental,
28. 2:35 se encuentre en el medio de la nada?
29. 2:39 Pero, ¿estaba realmente en el medio de la nada?
30. 2:44 Volví con el taxi.
31. 2:46 Esos taxis de ese entonces eran unos pequeños Volkswagen de mucho ruido.
32. 2:51 Y desde las ventanillas empecé a darme cuenta que no había solamente la arena del desierto.
33. 2:58 Muchas veces aparecían árboles.
34. 3:01 Muchas veces aparecían parquecitos de distrito en desierto.
35. 3:05 ¿Qué había escrito?
36. 3:06 Claro, claro, pero todo el mundo decía Lima es una ciudad gris.
37. 3:10 Claro, Lima es una ciudad gris cuyo horizonte mira hacia una cordillera
38. 3:16 que se desintegra de forma arrugada hacia el océano.
39. 3:21 Sin embargo, está lleno de pequeños parques.
40. 3:27 Y los parques están llenos de grandes árboles tropicales.
41. 3:31 ¿Y de dónde viene el agua para abastecer y hacer crecer,
42. 3:36 para alimentar tanta vegetación?
43. 3:39 Si estamos en un desierto tan hostil,
44. 3:42 ¿de dónde viene toda esa agua?
45. 3:46 A medida que iba regresando hacia la metrópolis,
46. 3:51 a medida que iba dejando ese universo afuera del tiempo en el espacio
47. 3:55 y volvía a un universo más conocido y reconocible,
48. 4:00 empecé a notar que cada distrito tenía una forma distinta.
49. 4:05 Tenía una vegetación distinta.
50. 4:09 Había humedales, había lomas, había colinas,
51. 4:12 había una variedad extraordinaria para una metrópolis
52. 4:16 que hubiera debido ser solo gris.
53. 4:19 Empecé a preguntarme si debajo de la superficie visible de Lima
54. 4:25 hubiese otra historia.
55. 4:28 Hubiese otra historia que contaba una memoria
56. 4:32 no fácilmente reconocible.
57. 4:35 Pero que daba vida a tanta espectacular diversidad.
58. 4:41 ¿Había otra memoria debajo de la superficie de la metrópolis de Lima?
59. 4:48 Esta pregunta me empujó a empezar a buscar el número de huacas,
60. 4:58 mapearlas, entenderlas, conectarlas.
61. 5:02 Un año, dos años, diez, veinte...
62. 5:05 Después de tres décadas llegué a darme cuenta
63. 5:09 que estaba delante de una red
64. 5:12 de más de 350 huacas
65. 5:15 que conectan tres ríos
66. 5:19 en un sistema reticular de caminos y canales
67. 5:22 que aún hoy sujetan la ciudad.
68. 5:26 ¿Pero la gente de Lima lo sabe?
69. 5:29 Yo tomaba los taxis y preguntaba a los choferes
70. 5:33 ¿Y cuántas huacas hay en Lima?
71. 5:35 ¡Ah, señorita, hay muchas!
72. 5:41 Y, a ver, nombrámoslas.
73. 5:44 Bueno, Pachacamac.
74. 5:46 La Pucllana hay un buen restaurante, sí, claro.
75. 5:49 Hay también la Guayamarca, me parece, en San Isidro,
76. 5:53 esa reconstruida.
77. 5:56 Alguien llegaba a decirme Mateo Salado o Antinamarca,
78. 5:59 pero no llegábamos a más de diez.
79. 6:04 Esas 350 huacas existentes
80. 6:07 ya no pertenecían a la memoria colectiva de Lima.
81. 6:10 No a la memoria de los habitantes.
82. 6:13 Entonces, empecé a superponer diferentes tipos de levantamientos.
83. 6:18 La cartografía tradicional
84. 6:21 junto a una serie de fotografías desde los años 50 hasta los años 2000.
85. 6:27 Junto a fotografías rectificadas en alta resolución de Google Earth.
86. 6:34 Junto a ortofotografías.
87. 6:36 Y junto a otra clase de levantamiento
88. 6:40 que existe en una nube de datos digitales y de puntos
89. 6:44 que se levantan a partir de vuelos de avión.
90. 6:47 Una tecnología conocida como LiDAR.
91. 6:50 Los resultados fueron asombrosos.
92. 6:54 Lima no tenía una forma casual.
93. 6:57 Era el resultado de una planificación
94. 7:01 que juntaba tres ríos, cuatro pisos ecológicos,
95. 7:07 en cinco mil años,
96. 7:08 sobre una superficie de tres mil kilómetros cuadrados.
97. 7:14 Una superficie que correspondía a la Lima contemporánea.
98. 7:20 La cual sigue viviendo gracias a esta trama invisible.
99. 7:25 Eso era casi demasiado para creerlo.
100. 7:28 Yo estaba delante de la planificación territorial más antigua de la historia.
101. 7:36 Que de una forma invisible y capilar,
102. 7:38 sigue sujetando el movimiento de personas, ideas y cosas.
103. 7:46 Por ejemplo, miramos acá esta parte de RIMAC
104. 7:51 donde aparecen las huellas de un gran centro ceremonial de época formativa
105. 7:56 que se llama la Huácala Florida.
106. 7:59 Esa Huácala Florida tiene unos ejes orientados en dirección norte-este.
107. 8:04 Por razones astronómicas.
108. 8:06 La ciudad contemporánea no lo sabe,
109. 8:09 pero sigue su diseño en su orientación.
110. 8:11 Y si no fuera por eso, hoy colapsaría.
111. 8:17 Estamos acostumbrados, los occidentales,
112. 8:20 a pensar que las ciudades antiguas, vivas,
113. 8:25 correspondan a cascos históricos compactos.
114. 8:28 Por ejemplo, Damasco, Roma.
115. 8:32 Están constituidos por un centro
116. 8:34 muy, muy, muy cerrado entre sí mismos,
117. 8:38 alrededor del cual se desarrollan diferentes planificaciones
118. 8:42 modernas y contemporáneas.
119. 8:45 Pero la traza urbana de Lima era distinta.
120. 8:50 Esa traza dibujaba el sistema de una metrópolis difusa,
121. 8:57 donde la densidad habitacional estaba separada
122. 9:02 y permitía una mucho mejor utilización
123. 9:06 de los recursos naturales.
124. 9:08 En otras palabras, se desarrollaba en completa armonía
125. 9:13 con los recursos de la naturaleza.
126. 9:16 Pero esta planificación no era sólo espectacular
127. 9:21 desde el punto de vista funcional.
128. 9:24 Era evidente que juntar diferentes funciones
129. 9:28 en un contexto ecológico tan complejo iba a favorecerlas.
130. 9:32 La parte más espectacular,
131. 9:36 surgió cuando yo me di cuenta
132. 9:37 que las huacas no eran solamente nudos
133. 9:41 de una forma reticular que repite la forma del habitar.
134. 9:46 Esa forma repetía la forma de la vida.
135. 9:49 No la repetía sólo para un diseño de la naturaleza.
136. 9:53 La repetía para acordarse de sus propios antepasados.
137. 9:58 Así, el dios Pariacaca era una montaña
138. 10:01 que formaba parte del paisaje.
139. 10:02 La diosa Kuniraya era una isla en el océano.
140. 10:08 Y el dios Pachacamac,
141. 10:10 aparte de ser una maravillosa huaca,
142. 10:12 era el hacedor del mundo.
143. 10:16 Pachacamac, el señor de los temblores.
144. 10:20 Esos personajes no eran solamente una idea.
145. 10:25 Existían físicamente en el paisaje.
146. 10:28 Y esa trama reticular escribía su historia.
147. 10:32 De manera que los peregrinajes hacia las huacas
148. 10:36 y los lugares sagrados
149. 10:38 eran una forma cíclica de recordar su existencia.
150. 10:43 Si Venecia ha sido construida donde ni siquiera hay tierra,
151. 10:49 Lima ha logrado entramarse donde no existe agua.
152. 10:56 No solamente ha agrupado formas habitacionales
153. 11:01 con centros de culto.
154. 11:02 Ha desarrollado un sistema reticular
155. 11:06 de la producción agrícola artesanal.
156. 11:09 Esa forma de juntar ecosistemas,
157. 11:12 formas de producción y de residencia,
158. 11:15 es la forma mejor de evitar
159. 11:19 utilizar demasiado los recursos de la naturaleza.
160. 11:23 Y responde perfectamente a los desafíos
161. 11:27 de las planificaciones sustentables del siglo XXI.
162. 11:30 ¿Por qué no lo hemos visto?
163. 11:34 Bueno, no lo hemos visto porque no hemos sido capaces
164. 11:37 de pensar hasta este punto.
165. 11:40 Nosotros occidentales necesitamos un poco de tiempo
166. 11:44 para llegar a pensar como los planificadores andinos.
167. 11:49 Reconocer que las huacas son un recurso
168. 11:52 significa empezar a utilizar la forma de ese sistema reticular
169. 11:57 para darle vida otra vez.
170. 12:00 En algunos casos, por ejemplo,
171. 12:03 las huacas ya son utilizadas así espontáneamente.
172. 12:07 En el caso de la izquierda,
173. 12:09 vemos, por ejemplo, en un centro polideportivo,
174. 12:12 una pequeña huaca que es utilizada
175. 12:15 para generar una pista de atlética.
176. 12:18 La imagen a la derecha nos muestra un montículo
177. 12:22 en el área de Rimac,
178. 12:24 donde la urbanización no ha permitido
179. 12:28 generar centros de culto.
180. 12:31 Entonces alguien ha reconocido en la huaca
181. 12:35 una memoria sagrada
182. 12:38 y ha construido su pequeño altarcito ahí.
183. 12:42 Van cada semana, cambian las flores, lo limpian.
184. 12:46 Ese es su lugar sagrado, esa es su memoria.
185. 12:50 El tema de la planificación de Lima
186. 12:52 está llegando a unos desafíos muy urgentes
187. 12:57 y muy importantes
188. 12:58 para las decisiones que nosotros vamos a tomar
189. 13:02 sobre su desarrollo en los próximos pocos años.
190. 13:06 La planificación prehispánica que existe y que resiste
191. 13:11 adentro de ese sistema
192. 13:12 es el mayor recurso que tenemos
193. 13:15 para mostrar un modelo que está funcionando
194. 13:19 y que nos alimenta desde 5.000 años.
195. 13:23 No solo las huacas son reconocidas
196. 13:26 de una forma espontánea,
197. 13:28 hay una manera de revitalizarla
198. 13:31 reconociendo su policentrismo.
199. 13:33 Por ejemplo, miramos acá,
200. 13:35 la huaca guantinamarca.
201. 13:37 Hay una pequeña estructura
202. 13:40 que ha sido utilizada como modelo formal
203. 13:44 para generar todo un gran sistema residencial.
204. 13:49 La huaca es el módulo,
205. 13:51 genera la red, la forma, es su centro.
206. 13:53 Sigue siendo su pequeño corazón propulsor.
207. 13:58 Pero no hay solamente casos residenciales.
208. 14:01 La huaca puquiana, por ejemplo,
209. 14:03 se ha vuelto desde un basurero
210. 14:05 donde nadie quería vivir
211. 14:07 hasta un modelo de desarrollo arqueológico y museal
212. 14:12 que no solo recalifica el espacio urbano
213. 14:15 entre Miraflores y San Isidro,
214. 14:17 sino que da vida al lugar.
215. 14:21 Resulta siendo
216. 14:22 la memoria material
217. 14:23 de un conjunto de memorias fundamentales
218. 14:26 para la vida de un sistema urbano.
219. 14:30 No solo hay huacas centrales,
220. 14:33 súper esplendorosas,
221. 14:34 hay también las huaquitas de provincia.
222. 14:37 Por ejemplo, en Mangomarca.
223. 14:40 Ese es un área muy interesante
224. 14:41 donde hay muchos migrantes.
225. 14:43 Los migrantes necesitan tener su memoria,
226. 14:46 su ancestralidad.
227. 14:47 ¿Qué han hecho?
228. 14:48 Han hecho su pequeño Inti Raimi,
229. 14:50 han organizado un Inti Raimi
230. 14:52 en la huaca de Mangomarca.
231. 14:54 Sí, claro, lo sabemos.
232. 14:56 Alguien puede decir,
233. 14:57 pero eso no es realmente inca.
234. 15:00 Pero no importa.
235. 15:02 Lo importante es el nexo
236. 15:04 que la huaca ha logrado establecer
237. 15:06 con la comunidad
238. 15:07 y con su necesidad de tener una memoria.
239. 15:11 La planificación andina funciona mucho mejor
240. 15:15 que otros modelos ajenos
241. 15:17 que han sido superpuestos
242. 15:19 de una forma casi injustificada.
243. 15:21 Ejemplos son el riego capilar
244. 15:23 o el uso de la vegetación
245. 15:26 para crear, por ejemplo,
246. 15:27 sombra en los caminos
247. 15:29 cuando hay mucha luz
248. 15:30 o para densificar el terreno.
249. 15:34 O, por ejemplo,
250. 15:35 la armonización entre pisos ecológicos.
251. 15:38 Son recursos de los cuales podemos aprender.
252. 15:41 UNESCO ha declarado Lima
253. 15:45 Patrimonio Mundial de la Humanidad.
254. 15:49 Pero se refiere solo
255. 15:50 a su casco histórico español.
256. 15:53 Y Lima merece que nosotros
257. 15:56 involucramos
258. 15:57 los otros 4.500 años,
259. 16:01 los otros 2.500 metros cuadrados.
260. 16:05 Porque está allí
261. 16:07 el secreto de nuestro futuro.
262. 16:09 Y no solamente del futuro de Lima.
263. 16:12 Del futuro de las metrópolis
264. 16:14 que saben reconocer su memoria
265. 16:17 y escribirla adentro.
266. 16:19 Dentro de su cuerpo.
267. 16:20 Porque eso se vuelve
268. 16:22 el cuerpo de los sueños de su futuro.
269. 16:25 Muchas gracias.

Transcripción automática. Puede equivocarse, sobre todo con nombres propios.