¿Qué es la violencia interseccional?

Transcripción

1. 0:00 .
2. 0:22 En el Perú somos más de cuatro millones de hablantes de lenguas originarias.
3. 0:32 Estos más de cuatro millones de personas somos la evidencia viva de que vivimos en un país con una rica diversidad cultural y lingüística que debería llenarnos de orgullo.
4. 0:47 Sin embargo, esta diversidad ha sido motivo de prejuicios, exclusiones y discriminaciones
5. 0:59 que han generado un conjunto de brechas económicas, sociales, ambientales y políticas.
6. 1:10 Y esto que pasa con los más de cuatro millones de indígenas es mucho más fuerte cuando eres mujer.
7. 1:20 Ser mujer indígena implica enfrentar una triple discriminación.
8. 1:29 Por ser mujer, por ser indígena, por ser pobre.
9. 1:36 Me parece muy importante que conversemos de esto porque lo que no se conoce no existe y lo que no se ve no se toma en cuenta.
10. 1:49 Por eso traigo mi voz y la de mis hermanas indígenas para abordar la importancia del impacto diferenciado
11. 1:58 de las violencias que enfrentamos las mujeres andinas y amazónicas.
12. 2:04 Pero, ¿qué son los impactos diferenciados de las violencias?
13. 2:09 ¿A qué me refiero con ello?
14. 2:11 ¿Por qué digo que hay impactos diferenciados?
15. 2:16 Las mujeres indígenas y las niñas enfrentamos violencias que no se limitan únicamente a nuestra condición de ser mujer.
16. 2:28 Además de la violencia que sufrimos como mujeres,
17. 2:33 sufrimos otros tipos de violencias que están marcadas por nuestro origen étnico, por nuestra edad,
18. 2:40 por dónde vivimos, por la lengua que hablamos, por el nivel educativo y la condición económica que tenemos.
19. 2:50 Hablemos, por ejemplo, de una de las violencias máximas, la violencia sexual.
20. 2:57 Cuando una mujer sufre violencia sexual, debe atravesar múltiples violencias.
21. 3:04 Hace dos años conocí a una niña de 14 años del pueblo Yánecha de la Selva Central.
22. 3:14 En un encuentro de mujeres indígenas, ella contó haber sido agredida sexualmente cuando retornaba de la escuela a su casa.
23. 3:24 En una comunidad rural,
24. 3:27 que no hay alumbrado público, no hay una comisaría y las instituciones del Estado están a dos o tres horas de distancia.
25. 3:38 Ella contó, él se ofreció a acompañarme porque era de noche, era de mi pueblo, nunca pensé que me haría daño.
26. 3:52 Mi mamá y yo denunciamos viajando hasta la ciudad,
27. 3:56 pero ninguna autoridad visitó mi comunidad.
28. 4:00 Yo no sabía qué era una demuna, ni cómo funcionaban las instituciones.
29. 4:09 Me preguntaba cómo podrían protegerme.
30. 4:14 Mi mamá y yo estábamos solas, sin ningún apoyo.
31. 4:18 Mi bebé nació hace un año, su padre nunca ha pasado una pensión.
32. 4:25 Pueden ver las múltiples violencias y discriminaciones.
33. 4:33 Ella no solamente vivió violencia por ser mujer, sino por ser indígena, por ser niña, por el abandono del Estado, incluso por el lugar donde vivía.
34. 4:48 Todas estas condiciones fueron desventaja para su protección.
35. 4:56 Y podría ser igual peor si la escuela no es igual de segura.
36. 5:02 La violencia en las mujeres indígenas, en este caso por parte del agresor hacia Lucía, no es la única presente.
37. 5:15 Está también la del propio Estado, a eso que llamamos la violencia institucional.
38. 5:21 Cuando el sistema de justicia es indiferente, cuando permite impunidad,
39. 5:30 cuando crea mayores barreras para acceder a ella,
40. 5:34 en lugar de hacerla accesible.
41. 5:39 Doble desprotección por parte del Estado y la comunidad.
42. 5:45 En la justicia tradicional comunitaria es muy común que las mujeres estén discriminadas dentro de los reglamentos internos.
43. 5:57 Está presente el machismo y la violencia de las mujeres o hacia las mujeres,
44. 6:04 no está definido como una falta o delito dentro del estatuto comunal.
45. 6:10 Lo que hace que muchos de estos casos queden impunes.
46. 6:17 Hay miles de Lucías que son agredidas sexualmente.
47. 6:23 Muchos de estos casos no son denunciados o no se registran en la data estadística.
48. 6:31 Porque viven la indiferencia de las mujeres.
49. 6:34 De sus autoridades, la burocracia y el abandono también de las instituciones del Estado y sus propias comunidades.
50. 6:42 Entre el 2022 y el 2023,
51. 6:46 75 niñas de origen bora de la región de Loreto
52. 6:51 y 42 niñas axánicas de la región de Junín
53. 6:54 denunciaron haber sido víctimas de violencia sexual.
54. 6:58 El 60% de los agresores
55. 7:02 no tenían un vínculo cercano con la víctima.
56. 7:05 Es decir, eran personas ajenas a la comunidad.
57. 7:11 Y así como la violencia sexual,
58. 7:18 también a lo largo de nuestras vidas las mujeres indígenas
59. 7:22 sufrimos múltiples violencias y con impactos diferenciados.
60. 7:28 Tenemos la violencia cultural.
61. 7:32 Que es cuando las mujeres indígenas sufren violencia sexual.
62. 7:34 Cuando se ejerce discriminación.
63. 7:38 Cuando se estigmatiza por el origen étnico.
64. 7:41 Por la lengua.
65. 7:42 Y cuando, en nombre de la cultura,
66. 7:45 se sustenta la marginación hacia las mujeres y las niñas.
67. 7:51 En los centros de salud y hospitales,
68. 7:54 la violencia obstétrica.
69. 7:56 Durante el parto o el proceso de atención médica.
70. 8:00 Cuando se le niega el parto vertical.
71. 8:02 Cuando se le cuestiona por el número de hijos que tiene.
72. 8:07 Cuando no le brindan información en la lengua originaria.
73. 8:12 Y así también tenemos las violencias
74. 8:14 que enfrentan las defensoras ambientales
75. 8:17 para proteger su territorio, el agua y los recursos naturales.
76. 8:24 Históricamente, estas formas de violencia
77. 8:27 nos han perseguido todo el tiempo.
78. 8:31 Algunas de ellas,
79. 8:32 algunas de estas creencias y estereotipos
80. 8:35 lamentablemente están arraigadas en nuestra sociedad.
81. 8:40 Y hasta el punto de que nosotras mismas nos lo creemos.
82. 8:44 Recuerdo una conversación con una hermana de una comunidad
83. 8:49 y ella me decía como resignada
84. 8:53 tal vez esto que me pasa es porque soy mujer.
85. 8:59 O frases como
86. 9:07 ¿Qué quiere decir?
87. 9:08 Que como mujercita debes aprender a cocinar.
88. 9:11 De lo contrario, tu esposo te golpeará.
89. 9:15 Estos son ejemplos de cómo se normaliza la violencia de género
90. 9:20 en nuestra sociedad.
91. 9:23 La violencia también tiene un impacto en las esferas del poder.
92. 9:29 Cuando fui congresista yo misma fui testigo y víctima
93. 9:33 de las prácticas discriminatorias.
94. 9:35 No sólo yo, también ex parlamentarias como
95. 9:38 Paulina Arpazzi, Hilaria Zupa, María Sumire y Claudia Cohari.
96. 9:44 Que llegamos al Parlamento como cualquier congresista a legislar.
97. 9:49 Y sin embargo, fuimos cuestionadas
98. 9:55 y descalificadas por nuestro traje tradicional,
99. 9:59 por el uso del sombrero,
100. 10:01 por expresarnos en nuestras lenguas originarias,
101. 10:05 y por defender los derechos de los pueblos indígenas.
102. 10:09 Se evoca frecuentemente la peruanidad
103. 10:14 y que todos somos peruanos.
104. 10:16 Sin embargo, se niega la actoría política de los pueblos
105. 10:20 y las mujeres indígenas.
106. 10:22 Hay dos temas que no quisiera dejar de mencionar.
107. 10:30 La primera tiene que ver con una violencia histórica.
108. 10:35 Y me refiero a la violencia
109. 10:37 durante el conflicto armado interno.
110. 10:40 En este periodo se cometieron violencia sexual
111. 10:44 contra mujeres indígenas en su mayoría quechuablantes.
112. 10:48 Mujeres que callaron para sobrevivir,
113. 10:51 para proteger su vida.
114. 10:54 Mujeres que callaron por el machismo
115. 10:57 y por el temor de ser juzgadas socialmente.
116. 11:03 Y el segundo tiene que ver también con una violencia histórica.
117. 11:08 Y me refiero a las esterilizaciones forzadas
118. 11:11 que se cometieron hacia mujeres también quechuablantes.
119. 11:18 Ambos casos son heridas abiertas
120. 11:22 y temas pendientes de justicia y reparación.
121. 11:27 Como pueden ver,
122. 11:29 son múltiples las dimensiones de las violencias.
123. 11:33 No es solo una, sino varias,
124. 11:37 que se interseccionan
125. 11:40 y generan condiciones de mayor vulnerabilidad.
126. 11:43 Por ello es importante abordar este tema
127. 11:47 desde el enfoque interseccional e intercultural.
128. 11:51 ¿Qué estamos haciendo las mujeres indígenas
129. 11:56 frente a las violencias?
130. 11:57 En primer lugar,
131. 12:00 las mujeres indígenas no somos víctimas pasivas,
132. 12:05 estancadas en nuestra condición de afectadas.
133. 12:09 Somos nosotras quienes hemos roto el silencio
134. 12:14 para denunciar las múltiples violencias.
135. 12:17 Somos nosotras quienes denunciamos el machismo
136. 12:20 y la desigualdad que hay al interior de nuestras comunidades,
137. 12:24 cuestionando aquellos elementos negativos de la cultura
138. 12:29 y fortaleciendo aquellos aspectos
139. 12:32 que nos permiten crecer individualmente
140. 12:34 y colectivamente como pueblos.
141. 12:37 Hemos roto el silencio
142. 12:40 para caminar hacia el empoderamiento.
143. 12:43 Esto es un proceso largo
144. 12:46 que empieza desde el autorreconocimiento
145. 12:49 de nuestra identidad,
146. 12:51 lo que podríamos llamar como
147. 12:54 una recuperación de nuestra autoestima cultural.
148. 12:58 Y esto implicó a que reconociéramos nuestras capacidades,
149. 13:03 que nos organizáramos
150. 13:05 para cuestionar
151. 13:07 también aspectos culturales
152. 13:09 que perpetúan y mantienen, reproducen,
153. 13:14 justifican la violencia.
154. 13:17 Generamos conciencia de identidad y de género,
155. 13:21 tejiendo redes de articulación, de apoyo
156. 13:24 y de inspiración para las nuevas generaciones
157. 13:28 en el Perú y en la región.
158. 13:32 Mi proceso empezó a los 18 años,
159. 13:36 cuando conocí a hermanas indígenas
160. 13:39 con un liderazgo claro
161. 13:42 y con una identidad fuerte.
162. 13:44 Mujeres defensoras de los derechos humanos,
163. 13:48 mujeres líderes políticas,
164. 13:50 mujeres sobrevivientes de la guerra
165. 13:54 como en Guatemala, Colombia,
166. 13:55 mujeres muy sabias.
167. 13:57 Agradezco a ellas profundamente
168. 14:00 porque contribuyeron con mi formación
169. 14:03 y han hecho de mí la persona que soy hoy.
170. 14:08 Las mujeres indígenas andinas y amazónicas
171. 14:12 también están fortaleciendo su autonomía económica.
172. 14:17 Desde el conocimiento del arte,
173. 14:20 la cultura, la gastronomía,
174. 14:22 la producción de artesanías.
175. 14:24 Estos espacios también les brindan
176. 14:27 la posibilidad de crecer en liderazgo.
177. 14:30 Recuerdo a una hermana de mi pueblo.
178. 14:33 Ella me decía que su esposo,
179. 14:36 se oponía a que ella participara en las reuniones
180. 14:40 porque consideraba una pérdida de tiempo.
181. 14:45 Pero cuando ellas empezaron a generar sus propios ingresos,
182. 14:49 su empoderamiento creció.
183. 14:52 Ella dijo, el día que yo recibí 50 soles
184. 14:56 de la venta de las pinchas que hice con mis propias manos,
185. 15:01 fue el día en el que me sentí feliz.
186. 15:04 Fue el día en el que sentí que mi autoestima crecía.
187. 15:08 Y dije, es posible salir adelante.
188. 15:11 Incluso mi esposo cambió de actitud.
189. 15:15 Esto realmente es un orgullo y una esperanza
190. 15:18 de cómo las mujeres indígenas estamos liderando
191. 15:23 el inicio de cambiar la historia.
192. 15:25 Pero el problema de la violencia
193. 15:28 es un problema del que todos y todas
194. 15:31 deberíamos hacernos cargo.
195. 15:34 No es un problema que se circunscribe
196. 15:38 únicamente en el área rural.
197. 15:40 Las estadísticas demuestran que están en todo el país,
198. 15:44 en zonas rurales y urbanas,
199. 15:47 en indígenas y no indígenas.
200. 15:51 Por eso es crucial que abordemos estos temas
201. 15:56 de manera integral y solidaria,
202. 16:00 comprendiendo cada contexto
203. 16:02 y estos impactos diferenciados
204. 16:05 que conllevan a ella.
205. 16:07 Por eso hago un llamamiento
206. 16:10 a que nos involucremos en este gran desafío
207. 16:15 reconociendo los aportes
208. 16:17 que tenemos los pueblos originarios,
209. 16:20 las mujeres y las niñas indígenas.

Transcripción automática. Puede equivocarse, sobre todo con nombres propios.