Huacas y ciudad: cómo convivir con nuestro pasado

Transcripción

1. 0:01 Esta historia comienza en la casa de mi familia en Lima.
2. 0:14 Cuando era niña, salíamos los fines de semana a pasear por todo Lima,
3. 0:20 en una camioneta blanca que tenía los asientos de vinilo azul,
4. 0:24 no tenía aire acondicionado y la ventana solo se bajaba hasta la mitad.
5. 0:31 A mí me encantaban estos viajes, conocer lugares nuevos y luego regresar
6. 0:36 y aprenderme todos los detalles importantes, desde la historia y por qué eran como eran.
7. 0:44 Así con el tiempo me animé a estudiar arqueología,
8. 0:48 porque quería trabajar en todos estos lugares como los que visitábamos, especialmente las huacas.
9. 0:57 La palabra huaca viene del idioma quechua y significa que algo sea sagrado.
10. 1:04 En Perú usamos el idioma huaca como un idioma quechua,
11. 1:06 y usamos esta palabra para referir a todo aquello que fue construido
12. 1:10 por las sociedades que vivían aquí antes de la llegada de los españoles en 1535.
13. 1:19 Las huacas, sin embargo, claramente tenían otros planes para mí,
14. 1:25 que con el tiempo se transformaron en huaca y ciudad.
15. 1:31 Ahora, un curso que enseñé durante 10 años,
16. 1:36 es el curso de la Universidad Católica del Perú,
17. 1:38 y también un proyecto que lidero desde hace varios años con un equipo fantástico,
18. 1:44 que lo que busca hacer es entender esta relación de las ciudades y las personas
19. 1:51 con su pasado y su futuro,
20. 1:54 y cuáles son las implicancias para el diseño y la gestión urbana.
21. 2:01 Lima es, como muchas ciudades como Cusco,
22. 2:06 como Roma, como Ciudad de México, como el Cairo.
23. 2:10 En el sentido que es una superposición de miles de años de capas históricas y de memoria,
24. 2:19 en las cuales el pasado ha servido muchas veces literalmente para construir el futuro.
25. 2:29 Porque así como hemos desmantelado muchas huacas para hacer ladrillos,
26. 2:34 para construir casitas modernas,
27. 2:36 en Roma se desmanteló buena parte de la ciudad imperial
28. 2:41 para hacer casas, palacios e iglesias.
29. 2:45 Lo normal en ciudades históricas es construirse, destruir, reconstruir, renovar y reciclar lo antiguo.
30. 2:58 ¿Hacer algo o conservar? No necesariamente.
31. 3:02 Piensen, por ejemplo,
32. 3:04 en una iglesia de barrio.
33. 3:07 Mientras que esta iglesia tenga parroquianos,
34. 3:10 se va a conservar y se le va a dar mantenimiento, porque sigue en uso.
35. 3:15 Pero, ¿qué es una iglesia sin parroquianos, sin sacerdote, sin misas, sin comunidad?
36. 3:24 Y el techo que parece que se cae en cualquier momento.
37. 3:28 ¿Por qué tendríamos que conservarla?
38. 3:31 ¿Y para quiénes?
39. 3:34 Conversaciones como estas, sobre qué conservar y qué no, ya están en otro nivel.
40. 3:42 Para entender todas estas aristas de cómo es que pensamos y negociamos el patrimonio,
41. 3:50 el pasado y el futuro de la ciudad, les voy a contar la historia de cuatro huacas en Lima.
42. 3:57 La primera se llama Puquiana,
43. 4:00 que es un palacio y un centro administrativo
44. 4:04 construido hace más de 1500 años por una sociedad llamada los Lima.
45. 4:11 Siglos después, otra sociedad llamada los Huari
46. 4:16 la encontró y enterró a algunos de sus muertos en las ruinas del antiguo palacio.
47. 4:23 Poco antes de la llegada de los incas a la costa central,
48. 4:27 en fines del siglo XV,
49. 4:30 aquí había otra sociedad local llamada los Ixma, con Y.
50. 4:36 Y ellos también encontraron Puquiana y se reunían ahí para hacer ceremonias.
51. 4:42 Muchos años después, Puquiana fue utilizada como mirador,
52. 4:47 como ladrillera, como lugar para jugar
53. 4:51 y como inspiración para artistas, viajeros y escritores
54. 4:56 como Julio Ramón Ribeiro y Ricardo Palma.
55. 5:00 Hace 70 años, sin embargo, la modernidad se comenzó a acercar a Puquiana.
56. 5:05 La municipalidad hizo un proyecto para hacer una calle
57. 5:09 que cortaría en dos la huaca
58. 5:13 y probablemente destruiría el centro administrativo antiguo
59. 5:17 que ya entonces estaba cubierto bajo toneladas de tierra y desmonte.
60. 5:23 Este proyecto, mucha gente lo conoce,
61. 5:26 lo protestó, especialmente el diplomático Raúl Porras Barrenechea,
62. 5:31 que se lamentó que se pretendiese derribar Puquiana
63. 5:34 para construir bungalows yanquis.
64. 5:39 Bueno, como vemos en esta foto,
65. 5:41 para 1952 la obra ya había iniciado.
66. 5:47 Pero afortunadamente no se terminó.
67. 5:51 En 1981, con el apoyo de una municipalidad
68. 5:55 que ya pensaba diferente,
69. 5:58 comenzó el proyecto arqueológico de Puquiana,
70. 6:01 que durante décadas ha estado investigando y conservando el sitio.
71. 6:06 Como vemos en esta foto de aquí,
72. 6:09 donde iba a haber una calle,
73. 6:11 ahora está la entrada para los visitantes.
74. 6:17 En Puquiana lo que tenemos es un caso donde se negoció
75. 6:20 el destino de una huaca de más de 1500 años de antigüedad
76. 6:25 y quienes ganaron fueron los que deseaban conservarla,
77. 6:29 la única en Miraflores,
78. 6:31 como evidencia de este pasado prehispánico.
79. 6:36 ¿Cómo era entonces esa Lima prehispánica?
80. 6:41 Si quieren tener una idea,
81. 6:43 les voy a llevar ahora al Parque de las Leyendas,
82. 6:46 el zoológico de Lima.
83. 6:48 Cuando se creó este sitio,
84. 6:50 en la década de los 60,
85. 6:52 se tomó la decisión de conservar todas las huacas
86. 6:55 en su interior,
87. 6:56 unas 52,
88. 6:58 llamadas formalmente el Complejo Arqueológico Maranga,
89. 7:01 y esto incluye murallas, caminos, canales de agua
90. 7:06 y algunos edificios pequeños y otros bastante grandes,
91. 7:10 como este, que es la Huaca Tres Palos.
92. 7:14 Originalmente todo eso estaba cubierto de campos de cultivo,
93. 7:18 de estanques, de puquios, de humedales.
94. 7:24 Más aún,
95. 7:25 esto no solamente estaba en una pequeña parte de Lima,
96. 7:30 sino que abarcaba los tres valles de la costa central,
97. 7:33 Rimac, Chillón y Lurín.
98. 7:36 Esto lo pudimos ver hace un tiempo
99. 7:39 en la exposición En Reserva,
100. 7:41 que fue la representación peruana
101. 7:44 en la Bienal de Venecia de Arquitectura del año 2018.
102. 7:49 Hacia ese lado pueden ver unos nudos
103. 7:52 hechos de hilos de algodón,
104. 7:54 que representan cada una de las huacas que aún quedan.
105. 7:58 Y hacia este lado pueden ver su ubicación
106. 8:02 en un plano de Lima Metropolitana.
107. 8:05 En Lima vivimos rodeados y rodeando cientos de huacas,
108. 8:13 un paisaje urbano prehispánico
109. 8:16 sobre el cual se construyó Lima Virreinal y Lima Moderna.
110. 8:21 En Lima, y en Perú en general,
111. 8:25 todas las huacas son, por ley,
112. 8:29 Patrimonio Cultural de la Nación.
113. 8:31 Suena bonito, ¿no?
114. 8:33 En realidad es más complicado y hasta frustrante que eso.
115. 8:38 Porque patrimonio no es sólo leyes o políticas,
116. 8:43 es esencialmente una conversación
117. 8:47 y muchas veces una pelea
118. 8:49 sobre quiénes somos,
119. 8:52 qué queremos,
120. 8:54 qué tenemos miedo de perder
121. 8:57 y qué estamos dispuestos a hacer
122. 9:00 para proteger lo que valoramos.
123. 9:04 Estos conflictos,
124. 9:05 sobre todo cuando ponemos los valores sobre la mesa,
125. 9:09 tiramos los modales sobre la borda,
126. 9:12 son a veces necesarios,
127. 9:14 porque muchas veces es ahí cuando somos honestos
128. 9:18 y dejamos de fingir.
129. 9:20 Mientras nos tranquilicemos un poco,
130. 9:22 vamos a ver el canal de Surco.
131. 9:25 Porque el canal de Surco lo que nos ilustra
132. 9:28 es que el tema de qué decidir y negociar,
133. 9:33 qué conservar,
134. 9:34 es un proceso largo
135. 9:36 y no hay una sola forma correcta de hacerlo.
136. 9:40 Con esta huaca, que es un poco inusual,
137. 9:43 que sigue en uso hasta el día de hoy,
138. 9:45 pasamos a nuestra tercera historia.
139. 9:48 Tal vez muchos lo habrán visto.
140. 9:50 Es el canal de Surco,
141. 9:52 construido mucho antes de la llegada de los españoles,
142. 9:56 incluso de los incas,
143. 9:58 que cuando llegaron lo encontraron
144. 10:00 y lo integraron a una red hidráulica más compleja
145. 10:04 que amplió la frontera agrícola de Lima.
146. 10:08 Este canal tiene una longitud de más de 30 kilómetros
147. 10:14 y hoy en día pasa mayormente entre parques,
148. 10:17 parques,
149. 10:18 bajo calles y veredas.
150. 10:21 Y lo que hace es que junto con otro canal llamado el Huatica,
151. 10:25 que pasa más por el centro de Lima,
152. 10:27 riegan el 90% de las áreas verdes de Lima.
153. 10:32 Este canal comienza en el Valle Medio,
154. 10:35 específicamente en un bosque urbano
155. 10:38 en el distrito de Ate,
156. 10:40 donde hay un señor que es el encargado
157. 10:42 del mantenimiento del canal
158. 10:44 y de la distribución del agua.
159. 10:47 Un calendario semanal
160. 10:49 donde tiene que ver que todos los distritos
161. 10:52 que están en el trayecto
162. 10:53 reciban el agua que necesitan
163. 10:55 para regar sus parques y jardines.
164. 10:59 A medida que el canal se acerca al mar,
165. 11:02 nos encontramos con bosques
166. 11:04 y huertos de hortalizas y flores
167. 11:07 hasta llegar a su desembocadura principal,
168. 11:11 la playa La Chira.
169. 11:14 Aunque parte de esta agua
170. 11:16 se sale y se filtra por los acantilados
171. 11:20 y llega al mar por playas
172. 11:23 como Los Yuyos y Las Sombrillas.
173. 11:26 Por eso es que precisamente
174. 11:28 hay un distrito llamado Chorrillos,
175. 11:33 por esos chorrillos de agua
176. 11:36 que llegan al mar.
177. 11:40 El canal de Surco
178. 11:41 y todos los canales de origen prehispánico,
179. 11:44 ¿qué nos cuentan entonces?
180. 11:45 Que el patrimonio no es estático,
181. 11:49 está vivo
182. 11:50 y tiene muchas dimensiones e identidades.
183. 11:56 Por ejemplo, ¿qué pasaría
184. 11:58 si le dejásemos de dar mantenimiento
185. 12:01 al canal de Surco y lo perdemos?
186. 12:04 Perdemos el agua
187. 12:06 que nos permite tener tantas áreas verdes
188. 12:10 a costo relativamente bajo.
189. 12:12 ¿Qué pasaría si desapareciesen
190. 12:15 todas las huacas de Lima
191. 12:17 y son reemplazadas por edificios?
192. 12:20 Las huacas y los canales
193. 12:27 no se mantienen solos.
194. 12:29 Entonces ahora ustedes estarán pensando ya,
195. 12:33 ¿qué podemos hacer nosotros entonces?
196. 12:36 Bueno, lo primero es visitarlas.
197. 12:41 Desde hace 15 años
198. 12:43 he tenido la oportunidad de visitar
199. 12:46 muchas huacas más.
200. 12:47 A veces en mi bicicleta vieja
201. 12:50 con el círculo de ciclistas protectores de las huacas.
202. 12:54 Y a veces con otros grupos
203. 12:57 como Huaycán Cultural
204. 12:59 para visitar la zona de Huaycán
205. 13:01 y Cuida Tu Huaca Plo, P-L-O,
206. 13:04 que ellos trabajan en la zona de Los Olivos.
207. 13:09 Hace dos años, por ejemplo,
208. 13:11 me levanté una mañana de febrero
209. 13:13 y en vez de irme a la playa
210. 13:14 me fui con un grupo de 100 personas
211. 13:17 a visitar las huacas de San Martín de Porres.
212. 13:22 Sabemos que conocer y entender
213. 13:25 es esencial para valorar,
214. 13:27 pero a veces también hay que intervenir
215. 13:30 y hay que hacerlo bien,
216. 13:32 que no es fácil.
217. 13:36 Y aquí entramos a nuestra última historia
218. 13:39 de una huaca llamada Mangomarca.
219. 13:43 Se encuentra en San Juan del Urigancho,
220. 13:47 el distrito más grande de Lima.
221. 13:49 Y aquí una sociedad llamada Los Ruricancho
222. 13:53 construyó este palacio
223. 13:56 que además tiene varios patios
224. 13:59 y una pirámide.
225. 14:02 Llegué aquí con mi equipo en el año 2017,
226. 14:06 sí, en pleno Niño Costero,
227. 14:08 como parte de un proyecto llamado Puerto Cultura.
228. 14:13 Nuestra misión era mejorar
229. 14:17 el parque que estaba al costado de la huaca.
230. 14:22 La razón por qué hacíamos esto.
231. 14:24 Como las huacas son parte de la ciudad,
232. 14:28 es inevitable que los problemas urbanos
233. 14:32 las van a terminar afectando.
234. 14:34 Por lo tanto, el proyecto partía de la premisa
235. 14:37 que si mejoramos los espacios públicos
236. 14:40 ubicados al costado de las huacas,
237. 14:43 estos terminarán sirviendo de barrera natural.
238. 14:47 Ahora, como todo diseñador, arquitecto sabe,
239. 14:51 si quieres hacer un buen diseño,
240. 14:53 tienes que conocer bien el lugar donde estás,
241. 14:56 el barrio.
242. 14:57 Para esto tuvimos que recorrer
243. 14:59 a los expertos en el barrio,
244. 15:02 o sea, los vecinos.
245. 15:04 Hicimos varias sesiones,
246. 15:07 bastante modestas hay que decir,
247. 15:08 de un proceso que se llama diseño participativo.
248. 15:12 Donde les preguntamos a la gente
249. 15:14 que nos dibujara su respuesta a la pregunta
250. 15:18 qué futuro les gustaría para Mangomarca.
251. 15:22 Y ahora les voy a presentar dos visiones.
252. 15:26 Esta es la de Xiaomi de 5 años.
253. 15:30 Bastante sencilla.
254. 15:31 Y esta es la de Valeria, Jordan y Yesenia.
255. 15:36 Ellos querían la pista de bicicross.
256. 15:39 Lógico.
257. 15:41 Área de juego para ellos
258. 15:43 y para sus perritos.
259. 15:45 Lugares para sentarse.
260. 15:48 Árboles.
261. 15:48 E iluminación.
262. 15:50 Que son esos palotes morados
263. 15:53 con las bolas amarillas.
264. 15:56 En ese proceso,
265. 15:59 la gente contribuyó
266. 16:01 su conocimiento local
267. 16:02 y sus ideas.
268. 16:05 Nosotros, como técnicos,
269. 16:07 teníamos la tarea de mediar
270. 16:09 con las instituciones
271. 16:10 y navegar
272. 16:12 las aguas turbias de la burocracia
273. 16:15 para convertir
274. 16:17 estas ideas, estas visiones
275. 16:20 en un proyecto viable.
276. 16:23 Finalmente,
277. 16:24 ¿qué es entonces Huaca y ciudad?
278. 16:26 Es entender
279. 16:28 que la relación que tienen las Huacas
280. 16:31 con la ciudad de Lima
281. 16:32 es el resultado de negociaciones,
282. 16:36 conflictos y acuerdos
283. 16:38 que reflejan los valores
284. 16:40 las percepciones
285. 16:41 y las agendas de las personas.
286. 16:45 No hay una sola forma
287. 16:47 de conservar aquello que valoramos.
288. 16:50 Pero eso también implica pensar
289. 16:53 qué futuro queremos para la ciudad,
290. 16:56 cómo vamos a compartir esta ciudad
291. 17:00 y qué decisiones difíciles
292. 17:03 tenemos que tomar.
293. 17:05 Gracias.

Transcripción automática. Puede equivocarse, sobre todo con nombres propios.